第16章 尊古境卡级是智力问题（1 / 2）

教习教习，教人学习。朱萧索当了这个职位，一天打鱼五天晒网，是迫于修炼压力。但尸位素餐并不是他的本愿。拿多少好处，做多少事。他一个月上班的时间，和其他教习休息的时间一样多。报酬还不变。太划水也不合适。于是他在修炼之余，就捧起《书院授课指南》，了解如何指导学生们突破。脱胎境，换骨境，尊古境，卑今境，出圣境，入神境，返本境，还源境。八个境界，各有不同要求和侧重。脱胎境和换骨境，是单纯地提升修士的肉身能力，属于打基础的境界。也就是说，只要资质蓝脉，修炼资源充足，都可以修炼到换骨境十重大圆满境界。但是，尊古境就没这么轻松了。尊古境，是领悟世界法则的开端。想要领悟世界法则，自然要先学习相应的知识。学而后知，任何人都逃不出这个道理。牛顿如果不学习笛卡尔、开普勒等人的理论，恐怕只能是个出色的学者。爱因斯坦不借助微积分的帮助，也无法完成广义相对论的研究。数理届双神尚且如此，便说明无人可以凭空创出理论。所以，尊古境，本质上是一个学习的境界。在这个境界，需要修士尊崇古典立论。一些已经完全验证、经历无数修士学习质疑后仍然屹立不倒的立论。这些立论，分为五个大类和一些小类。也就是说，修士想要从换骨境突破到尊古境，有五个主要流派可以选。文经，乐艺，匠工，数理，以及程学。其他还有些小的流派，诸如医药、风水、地理等，《书院授课指南》对这些一笔带过。一旦你选定了一个流派，那就要一直走下去。比如你选择了学习文经知识这条路，那么你以后的尊古境，卑今境，出圣境、入神境等等等等，都必须围绕着文经展开。当然，中途打算转流派也不是可以。如果你修了文经，但是觉得自己更适合数理，随时都可以选择“问心”来对自己现在的流派进行否定，也就是文经进行否定，然后转到数理流派的学习中。但是，一旦你用“问心”否定了自己所学，意味着之前所有对世界法则的领悟都清空，修炼的成果也将返还天地之间。修为就会立刻跌落到换骨境十重。从头来过。所以，选择哪一个流派，是至关重要的。朱萧索看到这里点了点头：我懂，选专业嘛。文经，主要是指诗文，经史。文经流派是最早诞生的流派，但是自从有史料记载算起，至今无人突破到入神境。就连出圣境，也只有一个叫做文通天的修士，突破到出圣境一重。可以说，选择了文经，就是将自己的上限限制到了卑今境。乐艺，主要是指歌乐和艺术。乐艺流派更为悲凉，甚至没有突破到出圣境的人物。同样是将上限限制到了卑今境。匠工，则是指工程与发明。匠工流派有一人曾突破到此世的最终境界还源境，成功飞升上界。此人正是灵车的发明者，鲁新班。数理流派，概括来讲就是数理化生。除了鲁新班，这个世界剩下可考的所有飞升上界的修士，都出自数理流派。因此，数理也被定为此间大道。有志之修士，都选择走数理这条道路。但因为数理流派突破起来最为困难，可能让人一辈子困在换骨境，因此又被称作天坑流派。最后一个流派，程学。程学程学，就是皇族程家的学派。从初代国主程龙泽至今，程家统治谪仙国已经有了近万年的历史。但程学流派建立十分晚。这个流派成立于当今圣上千年寿宴上，由宰相沐天恩提出并建立，具体来讲就是研究谪仙国历任国主的超凡之处。程学至今为止，没有人突破卑今境，只有尊古境修士。在修炼上，程学前途十分渺茫。但却是谪仙国官员的最主流学派。拍皇室的马屁，自然前途远大。也有了“数理入神不拜相，程学尊古易公卿”的说法。这五门流派就是要修士决定以后要走的修习研究方向:研究人文社科，研究各类艺术，搞实用工程，做数理科学研究，以及如何有理论有系统地拍皇室马屁。不过奇怪的是，求仙城没有程学这门课。这个当代就业最容易、前途最光明的流派，直接被求仙城书院给禁了。其中猫腻，自然引起了朱萧索的深思。为何不附庸程学？就算不附庸，也可以为了应付上面做做姿态啊。但是求仙城书院就是这么明目张胆地禁了这个流派。显而易见，求仙城书院与皇族有罅隙。这也让朱萧索更加确定，自己那天答三木匣问题后卷入的，就是对抗皇权的事情。他又心烦焦躁许多。穿越过来后诸事不顺。总是被超出自己能力许多的敌人缠住。他多想能和前世阅读的其他网文龙傲天一样，天天虐菜玩。

然而他在敌我双方中总是菜的那个。他又继续看着如何能够突破尊古境。突破尊古境唯一的要求，就是学到了理解了足够多的同一流派的先人知识。究竟理解多少才算多呢？大风小说没人知道。理解够了，自然就能突破了。这也就可以体现各个流派的特点。文经，乐艺虽然也看天赋，至少可以通过死记硬背，重复练习习得，所以突破尊古境很容易，但是上限不高。匠工适合打小就动手能力强的修士，背背发明图纸，复现一下就能突破。刨去鲁新班这个异类，匠工流派上限也就那样。数理则要求必须掌握原理公式等，全靠资质与脑力。既造神，也坑人，主打富贵险中求。程学就是放弃了修炼飞升之念，图个工作稳定，适合一心上岸之人。不仅从换骨境突破到尊古境需要学习知识。尊古境的修士也需要不断学习知识