第110节（1 / 3）

裴元瑾似乎并不觉得这样劳师动众有什么不对，在忙碌的人群中悠悠然地走着，然后找了一处风景绝佳的位置，让人把东西放下，亲手煮起茶来。

寿南山虽然有资格在旁边捞一个位置，但他一向识趣，小两口喝茶品茗，他自然躲得远远的，不但自己躲远，还不讲理地在附近清起了场。

裴元瑾煮着茶，人慢慢进入到一个平静淡定的状态，似乎灵教那些烦心的事已经被摒除在他的思绪之外，满心都是眼前的诗画山水。

“入道期进入武王的高手，十中无一。”

裴元瑾用这句话开场，开始了今日的科普：“故而江湖上，能够成就武王者极为稀少。很多人便以晋升武王的标准看待武神，认为晋升武神之路更加艰难，其实，恰恰相反。进入武王之后，便是什么都不做，天地间的灵气也会自然而然地为你所用，成就武神。”

傅希言惊讶道：“还有这种好事？”

“并非一件好事。”裴元瑾沉声道，“进入武神之后，灵魂之力无比强横，可挪移万物为己所用，排山倒海不在话下。正因为太过强悍，超脱了身体的极限，武神一旦动武，灵魂极可能化入天地灵气之中，无法归来。”

傅希言眨眨眼睛，没听明白：“什么叫化入天地灵气之中无法归来？”

裴元瑾直白地说：“武神动武，或许敌人还没死，自己就烟消云散了。甚至，就算不动武，灵气依旧会日复一日地为身体所吸收，渐渐同化灵魂。所以，时间久了，一样会消散在天地之中。”

傅希言结结巴巴地说：“难道这就是，升华？”

裴元瑾说：“武者以灵气练真气，最终却魂化灵气，回馈天地，道之所存，周而复始，源源不绝。”

武道是从灵气练出真气，窥灵术能看到人的灵魂，岂非说明，灵气、真气、灵魂本就是同一种东西的不同表现形式。

武道、傀儡道走的路虽然不同，但本质是一样的，而最后结果会不会也是一样的？

傅希言想起裴雄极也是武神：“那储仙宫主……”

“他闭关，便是要找出让自己灵力不再增强的方法。”裴元瑾说，“有史以来，所有的武神、兵尊都在寻找一条不被天地同化的飞升路，却无一成功。”

所以他对于迈出武王这一步，始终有所迟疑。

因为一旦跨出去，就意味着他的人生将进入倒计时。到那时，就是真正的一往无前，无路可退。而他的心境始终没有磨砺到能够心无挂碍地迈出那一步。

然而在傅希言看来，这对世界而言，似乎是一件好事。

他以前看小说，都是仙人太多，导致灵气枯竭，可这个世界直接从源头把枯竭的危机给斩断了。武者吸收灵气是吧，没关系，都是过客，等你们死了，魂飞魄散，灵气就回来了；不死，就一路辅助你们升级到巅峰，然后超脱身体，回归自然。

怎么到最后，都是可持续发展。

但是从人类的角度讲，人的未来发展等于局限在一个可以看到天花板之下，谁碰到天花板，谁就头破血流。可人类之所以发展，是人类拥有创造性以及进取心，就算有天花板，也要捅破了！

就像他当初告诉寿南山的那句“人定胜天”。

傅希言终于找到机会说那句话了：“我以前听过一句话叫，我命由我不由天。如果我们相信人生的极限只到那里，那我们可能连那里都走不到。如果不给人生设限，反而会爆发出自己都想象不到的能量。”

他不知道自己这碗人生鸡汤与裴元瑾手中的雨前龙井比，谁更香一点，不过看他喝茶的动作，鸡汤应该没有起到什么作用。

裴元瑾淡然道：“我们从未服输。”

如果服输，裴雄极就不会带着长老们闭关。

如果服输，他就不会练《圣燚功》。

如果服输，天下就不会有储仙宫、天地鉴。

傅希言突然问：“天地间有这么多宝物灵器，难道就没什么有用的？”

裴元瑾说：“没有。”他的赤龙王已是天阶灵器，可面对武神，一样不堪一击。

傅希言说：“听说天地鉴之所以叫天地鉴，是因为他们拥有天地最强的宝物，天地鉴。”这句话听着像绕口令，其实天地鉴先是天地灵宝，有“万宝之祖”的美誉，后来被师一鸣得到，他建立门派后，以此起的名。

裴元瑾说：“若天地鉴有用，他也不会受莫翛然掣肘，闭门谢客了。”

两人正聊到兴头上，却听不远处传来喧哗声，随即一只风筝便从天上掉下来，落到了傅希言的怀中。

傅希言看怀里的鸳鸯风筝，无辜地摊开手，向裴元瑾示意：“我没买，应该是送货送错地方了。”

临安之西湖（中）

风筝从这么高的地方掉下来,必定是有主人的，不过他们附近都被寿南山清了场，它的主人可能在别处断了线，被风刮到了这里。

果然,没多久就听一阵喧哗声由远而近,一群人喊着：

“