阅读历史 |

第1510节(3 / 3)

加入书签

看似公开,实则亦重隐私。你按照规则行事,别人就不会查你的事情,可你若是违背了规则,那就丧失了隐私的保护,暗界就可以查到你的祖宗八代,直至问题的起因。

讲求民主的社会,公开和隐私一直都处于微妙的平衡中。像沈约那样的人着实少之又少,暖玉被侵犯隐私,不知会有什么反应?

不想暖玉只是淡淡道,“很好啊,这样倒省了很多解释的时间。”

众人多少意外暖玉的态度,暖玉随即回到灵明点的事情上,“琴丝,我所知晓的科技的确是如你说的那样——仍旧停留在当世的研究中。根据许多临终记录,或者死而复生的记录,都证明一个人在临终时,他的脑海,会显示此人的一生行为。”

随即叹口气,暖玉略有遗憾道,“其实我想到了对累世记忆的研究,可惜样本数量实在太少了。”

她的临终实验并不完备,死而复生的人其实并不多,死而复生,还能有所记忆的人同时不多。并非所有人都能记住自己的梦境,记不住梦境的人,自然记不住死亡刹那的景象。

如此一来,死而复生能记住发生一切的人都少之又少,若说还能记得很多世的人,可说是百万无一。

琴丝立即看向沈约,“极少的人才能看到自己的前生。但据我所知,大修行者,可以看到自己前世的记忆。”

沈约补充道,“根据经书记载,真正的觉者,可在觉悟的时候,看到自己所有世的记录。”

他们讨论的绝对玄之又玄,可说是人类史上的突破发现。

琴丝没有任何激动之意,显然早对此早有结论,“根据佛经所言,世人皆有佛性,均有见到、证悟永恒的希望,可因为意尘的障碍不可见永恒。我们同样可以这么认为,世人是因为身体的障碍,而无法观察到灵明点的存在。”

暖玉随即道,“因此人在临终的时候,去除身体障碍的那一刻,才会发现灵明点的存在,也就会发现灵明点上的今生记录,死而复生的人,因此才会浏览到自己一生的记录。”

琴丝点点头,“不错,临终,死而复生,假死等情况,都有类似的记录。而这三者间的共性就是……”

暖玉接道,“寄生体和宿主产生了一刻的剥离!”她只能说琴丝的比喻很恰当,因为若非这种比喻,仍旧会让人离不开思维的想象。

琴丝再度点头,“不错,世人的认知,多局限于释家教法的五蕴之中。换句话说,世人的认知,都是基于六根的认知。我想诸位都知道什么是六根,六根就是眼耳鼻舌身意。”见众人均是点头,琴丝缓声道,“在释迦观点中,六根又叫做六入。”

众人对此多是知晓,可琴丝随即说的比拟让一些人耸然,“我们在制造人工智能机器人的时候,会给机器人设计输入接口……”

这在现代是极为常见的现象,在场的现代人自然都知道这点,可众人始终思索着世人、身躯、灵明点,寄生体、宿主、转生,记忆存储的事情,听琴丝这么说,叶宣儿最先吃惊道,“你的意思是……人之躯体,同样不过是一具设计好的机器?”

↑返回顶部↑

书页/目录